Eles povoam a nossa imaginação. Ocultam-

se sob nossas camas. Rastejam nos obscuros

recessos de nosso inconsciente primitivo.

Não há fuga, não há refúgio a — coisa vai

pegar você. A Besta, o aniquilador, o Lusus Natura. O

que é? Por que o tememos?

Qual é o seu nome?

Sempre tivemos nossos demônios. Há muito infla-

mam a imaginação romântica de sacerdotes e poetas.

Houve um tempo em que os denominamos Trolls;

depois foram chamados de Diabos, e então vieram as

Bruxas misturando poções maléficas em seus caldei-

rões. Ainda mais tarde, dizia-se que o Monstro era o

Lobo Mau, o Bicho Papão, o Godzilla do terror da

Guerra Fria. Por fim, alguns chamaram-no de intole-

rância e boçalidade. Durante algum tempo tentaram

convencer-nos de que monstros não existem, que tudo

no universo tinha, ou logo viria a ter, uma explicação

racional.

Mas agora sabemos a verdade. Reatamos nossas re-

lações com a Besta. Aprendemos o seu verdadeiro

nome.

Agora compreendemos a dimensão da eternidade,

sua infinitude inimaginável, sua estrutura caótica e a

insignificância de nossa própria existência. Agora ad-

mitimos a magnitude dos problemas que enfrentamos

e a nossa aparente incapacidade de gerar mudanças

na escala necessária para salvar-nos;

Tivemos um lampejo da realidade e enxergamos a

verdade por trás do véu. Fechamos o círculo e

redescobrimos o Demônio. Recuperamos nossa heran-

ça ancestral. Achamos aquilo a que concedemos tan-

tos nomes — a fonte de nosso terror mortal.

Descobrimos o inimigo... e somos nós.

Somos caçadores, perseguindo eternamente a ver-

dade inquietante de nossa condição humana, buscan-

do em nosso íntimo por aquilo que é sujo, incerto,

impuro — pelo que não tem nome. Ao olharmos os

monstros que criamos, adquirimos um discernimento

um pouco mais amplo de nossa metade negra. Esses

demônios expressam o que somos nos níveis mais pro-

fundos e inacessíveis do inconsciente. Desde tempos

remotos, eles nos têm proporcionado uma conexão

com nosso eu animal, a satisfação de uma necessidade

emocional primitiva, e a promessa de uma justiça im-

placável.

O vampiro é o demônio quintessencial, nada mais

sendo que um reflexo de nós mesmos. Os vampiros

alimentam-se como nos alimentamos, matando, e cau-

sando morte podem sentir o mesmo terror, a mesma

culpa, o mesmo anseio por fuga. Estão aprisionados

no mesmo ciclo de necessidade, fartura e alívio. Como

nós, buscam redenção, pureza e paz. O vampiro é a

expressão poética de nossos temores mais recônditos,

sombra de nossas necessidades primordiais.

Tal o herói da lenda, que desce ao poço do Purga-

tório para enfrentar o algoz, derrotar as fraquezas pes-

soais e finalmente ser purificado, retornando para casa

com a dádiva do fogo, também nós precisamos descer

às profundezas de nossas almas e renascer com os se-

gredos conquistados. Essa é a verdadeira jornada de

Prometeu, o significado do mito. Apenas embarcando

nessa jornada podemos descobrir nossos eus verdadei-

ros e ver nossos reflexos no espelho.

O fascínio desta promessa de conexão espiritual é

praticamente irresistível. Mas trata-se de uma aven-

tura por demais perturbadora. É preciso manter-se vi-

gilante e caminhar com cautela — toda jornada reser-

va seus perigos. Não olhe a própria alma, a menos que

esteja preparado para enfrentar o que descobrir.

E, neste momento, lembre-se:

Monstros não existem...

Vampiro: A Máscara